كيفية السحر بالصورة الشخصية
محبة قوية جدا بالصورة فقط و بدون بخور مضمونة و مفعولها سريع جدا
السحر باستخدام الصورة الشخصية اصبح واحدا من اكثر الاسحار انتشارا في العالم ككل وليس في مجتمعاتنا العربية وحسب .
والسحر بالصورة هو تحديث الاثر المطلوب في قديم الزمان .
كيف سحر المحبة يختار أكثر السائلين كيف اعمل سحر التهييج العمل بالسحر قبل الأخذ بأسباب المحبة والتهييج كما. أوضحنا بداية الموضوع، والآن نتعرف على صفة عمل والاثر هو شيء مرتبط بالانسان ولانه السحر تشاكلي اي شيء يشبه شيء اي اخذ العين وتغيير الحواس .
ويستخدم السحر بالصورة لتحل محل الملابس والشعر والاظافر والتي كان يسعي اليها طالبوا لسحر تنفيذا لطلبات الشياطين والسحرة في الزمن الماضي وحيت وقتنا الحاضر غير انه ما اكتشفته الحملات التي تطهر المقابر من تاثير السحر والسحرة انه اغلب ما وجدوه هو صور لبشر وقد كتبت عليها طلاسم متعددة ودفنت بالمقابر بغية اصاباتهم بامراض او كراهية او فشل او تدمير او شرطان او تفريق او ايا ما دارت القصة عليه فانه بالنهاية هو طلب تدمير الاشخاص اصبح مرنبطا بالصورة الشخصية والتي تنتشر الان بفضل التكنولوجيا في الجوال او صفحات التواصل الاجتماعي وغيرها من الوائل والتي سهلت علي السحرة ؛او متعاطوا السحر تعب البحث في احضار شيء من اثر المسحور اذ الاتيان بالملابس او الشعر وخلافة بالتكيد اكثر صعوبة من مجرد صورة قد تنسخ وتطبع مرات عديدة في اقرب ماكينة طبااعة .
وكما عودناكم انه نحن نبحث عن الامر باحترافية ونجده .
ماهو سحر الاثر ؟
سحر الاثر هو سحر يعتمد علي شيء مرتبط بشخص المسحور مثل ملابسه او شعره او اظافره او منيه او دمائه .
وهل له من اثر تاريخي يثبت فعاليته ووجوده؟
نجد انه البرديات القديمة المصرية تتكلم عن سحر ماخوذ بالملابس او شيء من هذا القبيل وابسطه هو التعاويذ التي تنقش علي ملابس او خزف او ذهب وتوضع لحماية المتوفي في طريقه للحياه الاخرة ومن ثم تطبيقات عنها كثيرة حوتها البرديات المصرية القديمة .
ولعل التعاويذ من أكثر مظاهر السحر العصري ظهوراً في تراث مصر القديمة، وقد صنعها المصريون من الأقمشة والجلود والأخشاب ودونوا عليها التعويذة لحماية جسم الإنسان الحي أو الميت من التأثيرات المؤذية ومن هجوم الأعداء المريين وغير المريين، وسميت بالمصرية هيكاو أي كلمات القوة كما ذكرنا، وكانت على أنواع كثيرة يذكر لنا والس بدج بعضاً منها وهي…
تميمة الرجل: اعمل من أجل أن تتبعنى فلانة كما يتبع الثور علفه، كالخادمة التى تتبع أولادها، كما الراعي الذي يتبع قطيعه.
تميمة المرآة: ارفع رأسك وألزم من أراه يصبح عشيقي.
وكان السحرة عرضة للمحاكمة والعقوبة الصارمة إذا ثبتت ممارستهم للسحر الأسود الضار؛ فلقد حوهم السحرة الذين اشتركوا بسحرهم في الأمر على حياة رمسيس الثالث فأعدم البعض وانتحر البعض الآخر قبل إنزال العقوبة به، وذلك حين اكتشف أن السحرة ثبتوا في قصره كتابات سحرية ودمى من شمع كتبوا عليها تعزيمات تشل أعضاء من تمثلهم تسهيلاً لتنفيذ المؤامرة على الملك.
ولعل أغرب ما يذكره سونيرون عن السحر المصري هو تمكن السحرة المصريين من إسقاط المطر (سحر الاستسقاء) وإثارة العواصف، وكان هذا النوع من السحر نافذاً لأنه يشير إلى قدرة الساحر على التحكم بعناصر الطبيعة وهو أقصى ما يطمح إليه الساحر.
وكانت كتب السحر داخلة في العلوم المقدسة ومندرجة أيضاً في علوم البيان وكتب الطب والحكمة، وكانت هذه الكتب تحفظ في دور الكتب الملكية المجاورة للمعابد والهياكل. ومن المحفوظات الآن في مدينة لندن ورقة بردية في السحر، اكتشفها كاهن في القاعة الكبرى من معبد كبتوس مذكور على جوانبها: أن الأرض كانت مظلمة حتى ظهر القمر فجأة وأضاءت أشعته سطحها، فأتى ذلك الكاهن بهذه الورقة إلى خوفو أحد ملوك الأسرة الرابعة.
أما السحرة فكانوا يتقسمون إلى طائفتين، واحدة قانونية، والأخرى غير قانونية. فالقانونيون الذين تعترف لهم الحكومة بمباشرة السحر، وتعتمد عليهم وتعود على رأيهم في الطوارئ؛ ولذلك كان لهم النفوذ الأكبر والمقام الأسمى أمام الفراعنة والرعية.
واشتهر في هذا العلم كثير من أبناء الملوك والأمراء كأمنحتب بن حابي وزير الملك امنحتب الثالث الذي نبغ في السحر حتى أقاموا له تمثالاً محفوظاً اليوم بالمتحف المصري تحت نمرة 3، وممن اشتهر أيضاً بالنبوغ في هذا الفن الملك سيزوستريس حتى فاق جميع السحرة في عصره. وكان الفراعنة يجلون هؤلاء السحرة ويثقون ببم ويلقبونهم بكتبة بيت الملك وكتبة الحياة، ويدعونهم لتفسير أحلامهم والانتصار بهم على أعدائهم.
أوضح "حواس" أن من هذه النصوص ما يعرف بـ"متون الأهرام" وهى تراتيل دينية وسحرية سجلت على جدران حجرات الدفن الموجودة أسفل أهرامات الملوك والملكات منذ أواخر عهد الأسرة الخامسة الفرعونية تحديدًا وعصر الملك "ونيس" (2356 – 2323) قبل الميلاد، معتقدًا أن الطريق ما زال طويلا لمعرفة ألغاز متون الأهرام وحلها، على الرغم من اكتشافها منذ قرن من الزمان.
السحر في اليونان نجده مرتبطا بشخص الانسان وانه من ياخذ من ملابس شخص فانه يستطيع ان يؤذيه او يتمكن منه بحسب علم السحر .
تتميز الفترة الهلنستية (القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد تقريبًا) بالاهتمام الشديد بالسحر ، على الرغم من أن هذا قد يكون ببساطة بسبب وجود وفرة أكبر من النصوص الأدبية وبعضها من الممارسين الفعليين ، باللغتين اليونانية واللاتينية. في الواقع ، تمت كتابة العديد من البرديات السحرية الموجودة في القرون الأولى من العصر المشترك ، لكن مفاهيمها وصيغها وطقوسها تعكس الفترة الهلنستية السابقة ، أي وقت تنظيم السحر في العالم اليوناني الروماني يبدو أنه حدث - لا سيما في "بوتقة انصهار" الثقافات المختلفة التي كانت مصر تحت المملكة البطلمية وتحت روما. [ بحث أصلي؟ ]
كان لصعود المسيحية بحلول القرن الخامس علاقة كبيرة بهذا. ينعكس هذا في أعمال الرسل ، حيث أقنع بولس الرسول العديد من أهل أفسس بإخراج كتبهم السحرية وحرقها. تعكس لغة البرديات السحرية مستويات مختلفة من المهارة الأدبية ، لكنها عمومًا يونانية قياسية ، وفي الواقع قد تكون أقرب إلى اللغة المنطوقة في ذلك الوقت من الشعر أو النثر الفني المتبقي لنا في النصوص الأدبية . [28] تم استعارة العديد من المصطلحات ، في البرديات ، على ما يبدو ، من العبادات الغامضة. لذلك تسمى الصيغ السحرية أحيانًا teletai (حرفيًا ، "الاحتفال بالأسرار") ، أو يُطلق على الساحر نفسه اسم mystagogos (الكاهن الذي يقود المرشحين للتنشئة ). [29] : 23 وما يليها. تظهر الكثير من التقاليد اليهودية وبعض أسماء الله في البرديات السحرية. يظهر Jao في كثير من الأحيان على سبيل المثال ليهوه و Sabaoth و Adonai . [ملاحظات 3] نظرًا لأن السحرة مهتمون بالأسرار ، فلا بد أن العديد من الغرباء في اليهودية بدا لهم أن يهوه كان إلهًا سريًا ، لأنه لم يتم إنتاج أي صور للإله اليهودي ولم يتم نطق اسم الله الحقيقي ، مثل أساس التكهنات على السحر. [ بحاجة لمصدر ]
غالبًا ما تتم كتابة نصوص البرديات السحرية اليونانية حيث نكتب وصفة: "خذ عيون الخفاش ..." على سبيل المثال. بعبارة أخرى ، يتطلب السحر مكونات معينة ، مثلما طلب أوديسيوس عشبة المولي لهزيمة سحر سيرس. لكن الأمر ليس بهذه البساطة مثل معرفة كيفية وضع الوصفة معًا. الإيماءات المناسبة ، في نقاط معينة من الطقوس السحرية ، مطلوبة لمرافقة المكونات ، والإيماءات المختلفة التي يبدو أنها تنتج تأثيرات مختلفة. يمكن أن تضمن الطقوس السحرية التي يتم إجراؤها بالطريقة الصحيحة الكشف عن الأحلام والموهبة المفيدة إلى حد ما في تفسيرها بشكل صحيح. في حالات أخرى ، تسمح تعاويذ معينة للمرء بإرسال شيطان أو شيطان لإيذاء أعدائه أو حتى لتفريق زواج شخص ما.
تم العثور على هذا الجانب السلبي للسحر (على عكس المجموعات الأخرى التي تحدد ممارساتك على أنها سلبية حتى لو لم تفعل ذلك) في العديد من " أقراص اللعنة " (tabellae defixionum) التي تُركت لنا من العالم اليوناني الروماني. [31] مصطلح defixio مشتق من الفعل اللاتيني defigere ، والذي يعني حرفيًا "تحديد" ، ولكنه كان مرتبطًا أيضًا بفكرة تسليم شخص ما إلى قوى العالم السفلي. كان من الممكن أيضًا أن تلعن العدو من خلال كلمة منطوقة ، إما في حضوره أو خلف ظهره. ولكن نظرًا لعدد أقراص اللعنة التي تم العثور عليها ، يبدو أن هذا النوع من السحر كان يعتبر أكثر فاعلية. تضمنت العملية كتابة اسم الضحية على ورقة رقيقة من الرصاص جنبًا إلى جنب مع صيغ أو رموز سحرية مختلفة ، ثم دفن اللوح في أو بالقرب من قبر أو مكان إعدام أو ساحة معركة ، لإعطاء أرواح القوة الميتة للضحية. . في بعض الأحيان ، كانت أقراص اللعنات محصورة بأشياء مختلفة - مثل الأظافر ، التي يُعتقد أنها تضيف قوة سحرية.
بالنسبة لمعظم الأعمال أو الطقوس السحرية ، كانت هناك أعمال سحرية لمواجهة التأثيرات. كانت التمائم من أكثر وسائل الحماية شيوعًا (أو السحر المضاد) المستخدمة في العالم اليوناني الروماني كحماية من الأشياء المخيفة مثل اللعنات والعين الشريرة ؛ التي كان ينظر إليها على أنها حقيقية للغاية من قبل معظم سكانها. [24] : XXVIII: 38، XXIX: 66، XXX: 138 بينما كانت التمائم تصنع غالبًا من مواد رخيصة ، كان يُعتقد أن الأحجار الكريمة لها فعالية خاصة. تم العثور على عدة آلاف من الأحجار الكريمة المنحوتة التي كان لها بوضوح وظيفة سحرية وليست زينة. كانت التمائم مصنوعة أيضًا من مواد عضوية ، مثل الخنافس. [34] كانت التمائم نوعًا منتشرًا جدًا من السحر ، وذلك بسبب الخوف من أنواع السحر الأخرى مثل استخدام اللعنات ضد النفس. وهكذا كانت التمائم في كثير من الأحيان في الواقع خليط من الصيغ المختلفة من البابلية ، المصرية ، و اليونانية العناصر التي ربما كانت ترتديه تلك التي في معظم الانتماءات وذلك لحماية ضد أشكال أخرى من السحر. التمائم غالبًا ما تكون أشكالًا مختصرة من الصيغ الموجودة في البرديات السحرية الموجودة.
وهكذا كانت الأدوات السحرية شائعة جدًا في الطقوس السحرية. ربما كانت الأدوات لا تقل أهمية عن التعاويذ والتعاويذ التي تكررت لكل طقوس سحرية. عُثر على مجموعة أدوات ساحر ، ربما يرجع تاريخها إلى القرن الثالث ، في بقايا مدينة بيرغامون القديمة في الأناضول ، وتقدم دليلاً مباشراً على ذلك. يتألف الاكتشاف من طاولة وقاعدة من البرونز مغطاة بالرموز ، وصحن (مزين أيضًا بالرموز) ، ومسمار كبير من البرونز بأحرف منقوشة على جوانبه المسطحة ، وحلقتين من البرونز ، وثلاثة أحجار سوداء مصقولة منقوشة بالأسماء من قوى خارقة للطبيعة.
ما يظهر إذن ، من هذا الدليل ، هو الاستنتاج بأن نوعًا من دوام وعالمية السحر قد نشأ في العالم اليوناني الروماني بحلول الفترة الهلنستية إن لم يكن قبل ذلك. يشير إجماع العلماء بقوة إلى أنه على الرغم من أن العديد من الشهادات حول السحر قد تأخرت نسبيًا ، إلا أن الممارسات التي تكشف عنها هي بالتأكيد أقدم بكثير. ومع ذلك ، فإن مستوى المصداقية أو الفعالية الممنوحة للممارسات السحرية في أوائل العالمين اليوناني والروماني مقارنة بالفترة الهلنستية المتأخرة غير معروف جيدًا.
السحر العالي والمنخفض
تنقسم العمليات السحرية إلى حد كبير إلى فئتين: الثيورجيا ( andα ) و goetia ( γοητεία ). يبدو أن الثيورجيا في بعض السياقات تحاول ببساطة وتمجيد نوع السحر الذي يُمارس - عادة ما تكون شخصية محترمة تشبه الكاهن مرتبطة بالطقوس. : 51 من هذا ، يقول الباحث ER Dodds :
بروكلوس grandiloquently يعرف سيمياء كما، "قوة أعلى من كل حكمة الإنسان، وتحتضن النعم من الرجم بالغيب، والقوى تنقية من البدء، وفي كلمة واحدة عن عمليات حيازة الإلهية" ( Theol. بلات. ص 63). يمكن وصفه بشكل أكثر بساطة بأنه سحر ينطبق على غرض ديني ويستند إلى وحي مفترض لشخصية دينية. في حين أن السحر المبتذل استخدم أسماء وصيغة من أصل ديني لتدنيس الأطراف ، استخدمت الطقوس الدينية إجراءات السحر المبتذلة في المقام الأول لغرض ديني.
- إي دودس ، اليوناني والطارئ :
في الطقوس اللاهوتية النموذجية ، يحدث الاتصال مع الألوهية إما من خلال روح المؤمن أو الوسيط الذي يغادر الجسد ويصعد إلى السماء ، حيث يُدرك الألوهية ، أو من خلال نزول الألوهية إلى الأرض لتظهر للعالم اللاهوتي في رؤية أو حلم. في الحالة الأخيرة ، يتم سحب الألوهية من خلال "الرموز" المناسبة أو الصيغ السحرية. [10] : 51 وفقا لاليونانية الفيلسوف أفلوطين (205-270)، سيمياء محاولات لتحقيق كل شيء في الكون إلى التعاطف، ورجل في اتصال مع كل شيء عبر القوى التي تتدفق من خلالها. : 52 أشارت Theurgia إلى شكل ممجد من السحر ، وتبنى الفلاسفة المهتمون بالسحر هذا المصطلح لتمييز أنفسهم عن magoi أو gótes ( γόητες ، المفرد γόης gós ، "ساحر ، ساحر") - ممارسو الطبقة الدنيا. كان Goetia مصطلحًا مهينًا يشير إلى mageia منخفضة أو خادعة أو احتيالية . Goetia مشابه في غموضه إلى سحر : يعني كل من السحر و القدرة على (جنسيا) جذب .
والان الي الاخيرة والي عصر الاسلام الاول وهو الحادثة الشهيرة وهي هل سحر رسول الله وفيم كان سحره ؟
«عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ سُحِرَ حَتى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتى النِّسَاءَ وَلا يَأْتِيهِنَّ قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَعَلِمْتِ أَنَّ اللهَ قَدْ أَفْتَانى فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ أَتَانى رَجُلانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِى وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ فَقَالَ الَّذِى عِنْدَ رَأْسِى لِلْآخَرِ مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنى زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ كَانَ مُنَافِقَاً قَالَ وَفِيمَ قَالَ فى مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ قَالَ وَأَيْنَ قَالَ فى جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ تَحْتَ رَاعُوفَةٍ فى بِئْرِ ذَرْوَانَ قَالَتْ فَأَتَى النَّبىُّ البِئْرَ حَتى اسْتَخْرَجَهُ فَقَالَ هَذِهِ البِئْرُ الَّتى أُرِيتُهَا وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ وَكَأَنَّ نخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ قَالَ فَاسْتُخْرِجَ قَالَتْ فَقُلْتُ أَفَلا أَيْ تَنَشَّرْتَ فَقَالَ أَمَّا اللهُ فَقَدْ شَفَانى وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ شَرَّاً».
انها نفس الطريقة انه سحر مصنوعا علي الشعر ؟؟؟
اذن السحر يرتبط بالشخص او بملابسه او بشعره ولا مانع ان يصبح بصورته لانها بها كل هذة الاشياء فهي ظل الشخص كما يقال .
شكرا لكم
وحبتي لكم
في حالة ان كان اي قاريء للمقالة يشعر بانه مسحور او يجد اثرا للسحر بحياته يمكنه ان يتتعنا منا هنا
تعليقات
إرسال تعليق